如何认识方孝孺之死

赵映林

对方之死，有这么五种不同观点：

（1）认为孝孺的过激言论导致诛十族，自身有责任，不肯草诏也就罢了，何故非用过激语言激怒燕王呢？

代表人物是明后期思想家李贽（1527——1602，“文革”中被誉为法家代表人物）与民国时的蔡东藩，他们对方孝孺激怒朱棣不以为然，认为方太迂腐。近代以来，大陆学者们基本都认为方孝孺被诛十族，除朱棣的残忍外，自身有一定责任，不该激怒朱棣，认为他迂 。

后来又有人说这是方孝孺为了博取个人身后名，不惜以族人为牺牲品。

（2）认为方孝孺过于耿直。代表人物是鲁迅。他在《为了忘却的纪念》一文中说，柔石和方孝孺都有“台州式的硬气”，“而且颇有点迂”。明朝宁海属台州府，“台州式的硬气”也就是宁海式的硬气。对鲁迅的说法，王春南老师有过很到位的解释：鲁迅说的“迂”，不是迂腐，而是迂直，即直率而少变通。

这两种观点都没看到事物的本质。将方孝孺之死归结于言语激怒了朱棣或是方的硬（脾）气导致被杀，这是没有看到这个制度存在的问题，倘在民主制度下，不论语言如何激烈，性格如何硬气，也不应被杀。即使在一般的专制制度的汉唐宋都不会被杀，更不用说被诛九族十族了。

武则天养男宠，朝中很多人希望能她的男宠，甚至毛遂自荐。文学侍从、诗人宋之问，长得仪表俊美，文才出众，自觉应进入男宠之例，可始终未得赏识，于是作诗献给武则天，末尾：“明河可洁

可亲，愿得乘槎一问津，还将织女支机石，更访成都卖卜人。”诗黄得大胆。后来有一天，武则天当着官员们的面说：“宋卿各方面都不错，只是你自己不知道，你口臭的厉害，让人受不了。”

小官朱敬当面批评武则天养男宠，希望她自爱，武则天不但不生气，反赐帛彩百匹以示奖励。骆宾王的《讨武曌檄》痛骂武则天与她祖上，武则天也只说反对我，你为何骂我祖宗！骆之死是个谜：自杀、被杀、抑郁而终。

据司马光《涑（速）水记闻》：赵匡胤有次在御花园用弹弓打鸟玩，大臣张霭来找他汇报，又不是什么当紧事，喋喋不休说个不完。被扰了清兴的赵匡胤心下不爽，于是就骂道：你别拿这些鸡毛碎皮的平常小事烦我！张霭却是个硬骨头，直接顶道：臣以为这事情急过弹雀。赵匡胤被噎得面红耳赤，恼羞成怒之下“举柱斧柄撞其口，坠两齿”，当场敲掉了对方两颗牙。张蔼也是个狠人，吞了一口血后，平静地捡起两颗门牙，将它们放入怀里。赵匡胤这时倒有些心虚了，“你想把门牙作为证据告我吗？整个天下都是我的，你去哪儿告！”“臣当然不能告您，但史官会记下此事”。赵皇帝终究是个明白人，当即服软，并向张道歉，还予以厚赏。有敬畏才不敢肆意妄为。

可见那个时代的专制远未到明清的程度。

这些都可以视为耿直，都没被杀。说明方孝孺被杀的根本原因是专制制度、极权政治，与脾气、迂直无关。

（3）认为方孝孺是愚忠，政治上的矮子（不懂变通，不识时务）

认为不论是朱允炆，还是朱棣当皇帝，都是朱元璋子孙，是朱家人，没有必要为之坚持。这一观点的最早代表人物是王廷相，今河南兰考县人。

王廷相批评方孝孺得义却失仁孝，指责孝孺“轻重失宜”，并举例说，文天祥抗元失败被捕，坐牢数年才死，但并不影响后世对文天祥民族气节的肯定、歌颂。

（4）高度评价方孝孺的忠，将其比作商末的伯夷、叔齐，不食周粟的忠义之士，赞美其忠义精神。

最先的代表人物是《皇明献实》的作者袁袠：“方孝孺之于文皇（明成祖），汤武之夷齐也”。

汤显祖认为方身上体现的是“天地正气”。

从明末以后肯定方孝孺之死表现忠义精神的已成为主流声音。

后人怀念方孝孺，研究者们钟情于他的思想道德文章，民间则更钟情于他的“威武不能屈”的忠贞品质。故南京就出现了方孝孺被杀时血染青石的流传。

（5）方孝孺是中国历代以身殉道的杰出人物。

到了现代最具代表性的是胡适，他认为方孝孺是杀身殉道的了不起的人物。

我认为方孝孺以死抗争，是秉承儒家的一贯道统（守道），“朝闻道，夕死可矣” 《论语.里仁第四》，也就是为道而献身（殉道）。坚守信仰！为道献身是他坚守心中的一以贯之的道的必然选择。

可以从三个方面分析上述（3）（4）（5）三种观点：

（1）方孝孺信仰并一生秉持“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这决定了方孝孺为坚守信仰不惜为之献身（殉道），杀身取义以成仁，无求生以害仁。这是对信仰的一种坚守，不是一般意义上的忠义，更不是愚忠，即明知不可为而为之。

（2）方孝孺以身殉道是要求统治者遵守规则。朱棣无视“皇统”，以“奉天靖难”的名义以武力篡夺帝位，这不仅是破坏了 “有嫡立嫡，无嫡立长” 的 “皇统”，且影响后世，其突出的事例就是在他孙子朱瞻基继位（即明宣宗）后，汉王朱高煦有样学样，如法炮制，也发动叛乱，试图推翻侄儿夺取皇位，最后是明宣宗亲征平叛才了结。能被平定是因“军户”制度救了宣宗。所以不能简单认为朱棣、朱允炆都是朱元璋的子孙，朱家人，谁做皇帝都一样。文明社会的存在，是所有的人都必须认识到的一点就是应该遵守规则，任何人都不具有特权，坚守信仰守规则就是坚守政治理想、政治操守。

自三代以来，王（皇）位继承制度（嫡长子继承制，无嫡立长）就是一种避免王（皇）室内部同室操戈的规则。政治不稳定，对民众是灾难。历史上不守规则往往遗祸无穷。

当然这个制度不符合选优原则，清朝秘密立储就是为了解决上述矛盾。总之，方孝孺之死是坚守规则，不是“愚忠”，不是朱家人中谁做皇帝都一样的事。   

这是方孝孺不惜“我以我血荐轩辕”的思想根源，即孔子说的“朝闻道，夕死可矣”！为了真理，舍生取义，重于泰山。

（3）自秦以来，士子们都是“学成文武艺，货与帝王家”，这种价值取向往往决定了实用主义的处世态度，所谓“识时务者为俊杰”，少有坚持真理。方孝孺不赞成这种实用主义，实用主义必然导致社会风气下滑，所以方不惜以身殉道。